咸猪手

相信大家都知道什么是咸猪手。咸猪手就是指一些好色之徒，时不时喜欢粘人家的便宜。但是大家有没有想过，世界上有那么多种手（如牛、羊、鸡、鸭），偏偏就是用猪手来代替此事项。这里有个真人真事的公案，是发生在中国东北的一个地方，当地有个名称 “猪手” 刘先生, 他的手是猪蹄的样子.故事是这样的：

猪手刘先生记得自己前三生的事情。他最初对父母亲很孝顺，以后就投生到一个很有钱的家?，他父亲四十多岁才生他这个儿子。他在十三岁时就结婚了，娶一个比他年长一、两岁的太太。他父亲虽然五十多岁，但是淫欲心还不断，又讨个小老婆；小老婆和儿媳妇年纪差不多大。年少的他娶了太太不到一两年，生了个儿子；等儿子到十三岁的时候，他也给儿子结婚，儿子的太太比儿子大几岁。

过了几年，他的父母都死了，他父亲的小老婆还在。他看小老婆生得很美丽，于是占有了她。他二十七、八岁时，他儿子死了，他看儿媳妇也很美丽，又淫其媳。等他到四十几岁，他才猛然觉悟，心想：“唉，我这一生所造的罪业太多了！”他就学着信佛，念《金刚般若波罗蜜经》；念了十几年，他五十几岁的时候死了。阎罗王审问他：“你为什么尽造些恶业？现在应该把你放到油锅来炸！”于是叫来两个鬼，要把他放到油锅去炸。这时旁边有个判官说：“不可以！”阎罗王问：“为什么不可以？”判官说：“他因为念过《金刚经》，在他肚子?有《金刚经》，应该先叫他投生，等《金刚经》没有了，再用油锅炸。”于是阎罗王就叫他又投生去做人。

他这生生在一个很穷的家?，从小就欢喜吃东西，把肚子吃得很大很大的，五岁就病死了。他爸爸和妈妈一看，说：“哦！他肚子这么大，到底?头有什么？”把他肚子打开，肚子?有块像金刚石那么硬的东西。等在旁边的鬼带他到阎罗王那儿，阎罗王说：“现在先叫他投生做猪去！”他又投生做猪，被人喂得很肥，然后被宰了；回到地狱，这次阎罗王要用油锅来炸他，他说：“你不必炸我了！让我投生做人，你留我一只猪手做证明，让我劝世人不要造罪业！”阎罗王说：“这也好！”于是让他投生，生在一个姓刘的家?。

因为他天生有个猪蹄子，一般人都叫他“猪手刘先生”。【（取自宣化上人的开示录】。大家看看，刘先生明明是一个孝子，但是得了福报后，下一世就造起业来了。还造了“淫”业，罪不可数。我们要明白到，好人或是坏人，如果不依法修行，终会在地狱道留下脚迹。

大家想一想，咸猪手的果报是如此的恐怖，除了油炸以外，还要流入畜生道。古人说：“万恶淫为首”，如果在修行道路上不将淫心除掉，当心修到三大阿僧祗劫 （大概是 4031520000 年）也不能征得。《楞严经》：“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经千百劫，只名热沙。如果要蒸沙成饭，那简直是妙想天开的事情。

反道义之～同性恋

最近的社会风气有点反常，喜欢颠倒是非。最难解决的事情莫过于【同性恋】。某某学生向我求助说他的女朋友交上了新欢，对方是一个女孩子。还有某某家长也和我提起他们的孩子也有这一内的倾向，问我如何解决。我也要问问大家该如何解决这个问题。可能有些人会说这都不是问题，是人们的思想食古不化，因该抛向民主和自由的想法，同性恋是自然和人本有的天性。也有些人会说，大家情同意和，没有伤害任何人，该不会是一个罪。还有一些人说到，动物都会同性恋，更何况是人。

言归正传，什么民主、自由、天性、情同意和、潮流、跟着感觉走都是假的，真的是什么，人在末法时期已经将理事颠倒是非，对的说错，错的呢就说对。如果我们要知道我们所作所为合不合理，用道眼就能观察出来。何为“道”？如果事项离不开 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，那就是道。以【孝】道来说，弟子规说到：“身有伤贻亲优，德有伤贻亲羞”。就是说如果我们没有好好的照顾身体而生病了，就会导致父母忧心。还有如果我们作了一些损德的事情，就会让父母觉得羞耻。让父母忧心和羞耻都是不孝。我问问大家，有那个父母能在大厅广从说他们的孩子是同性恋，而且感到自豪。

有人可能会说，现在的社会，这一内的事情都已经很普片。设置某某国家都已经认同和将它合法化。人家要去跟，就让他们跟。我们是人，是万物之灵，会去想什么是有所为，什么是有所不为。动物可以有此行为，公和公，母和母都没有关系。因为动物没有智慧。但是如果这事情发生在人的身上，那就是不为。古圣人也没有提过此事项。打从释迦牟尼、耶稣、默罕默德、孔子、老子和諸圣人都没有说过人可以同性相恋。我们现在的五大教，既是佛教、道教、基督教、伊斯兰教和儒教都没有提倡过可以同性相恋。借此，我们应该收伏邪思邪见，学以往圣人的教诲，如何行人所应该行的事情。

总而言之，我们日常所作的事情都离不开【道】字。回去之前的问题，有人问我，学佛可以克服同性恋吗？仔细的看看道字，左边是“走” 字，右边是“首”字。 “走” 是要我们去『行』。“首”是人身第一件事情。就是说如果要得道，第一件事情就是要我们跨出第一步。单是说而不行，何曾有道？更何况去克服同性恋的障碍。“首”字可以加以分解，上边的两点象征着阴阳（男和女、日和月、风和火、明和暗）。一个横代表了【一切】，入世间和出世间。“自” 字是代表我们自己。结论来说，一切宇宙万物，要成圣成佛，都要从自己先下手，要反求诸己，修饰一切不好的习惯，观我，观心和观无常苦空。

想一想，如果这世界变到不男不女、明暗不分、日月不合，那么很快的我们就可以看到2012的情景。譬如说，九大恒星期中的一颗星不依据本来的轨“道”去行驶，恒星和恒星就会相撞。以科学角度来看同性恋是违犯了阴阳之理，我们仔细的看看两个同面的磁铁，都是不能结合在一起。更何况男和男，女和女。如果你好是坚持自己的立场，断言说同性恋是合法，那你就尽管起试试吧。不要来世去了地狱道，就后悔来不及了。

阿弥陀佛。

H1N1

最近报章常常有H1N1的热辣新闻，导致人心惶惶。虽说死亡率不高但破坏力惊人。至今科学家还不能确定病毒的来源，只能勉强将矛头指向可怜的猪兄和鸟妹。人类最大的问题就是当搞不清一些前因后果的事情时，就会将事情颠倒是非。当病毒来时，就说是牛大哥和猪大嫂惹的祸。

想一想病毒是何从来何从去？如从佛经来说，那不是可以说H1N1, 既非H1N1,是名H1N1。如果你不明白这段句子,不打紧.此句子虽短但隐藏了深奥的文字般若。 仔细的看看这世界，从古代到现在科技发达的社会(所谓的文明世界)，生活不断的改变。人类的妄念也不断的宽大。以往没有飞机，人的妄念一动，飞机就被研究出来了。以往没有手提电话，人的妄念一动，就研究出来手提电话了。以往没有H1N1病毒，人的妄念一动，就产生了H1N1病毒。

人的妄念可以改变这世界的命运。一个善念可以美化四周围的磁场。那么恶念呢？日本的科学家发现,，人的心境可以改变水本身的波动。如果你很生气的对一杯清水说些难听的话，在显微镜的观察下，水的波动会显得格外的丑陋。反过来说，如果在一杯水前持咒念经或是单单一句好话，水的波动就会变得非常的美丽。当然喝下高兴的水，也会对人体有一定的帮助.就好象大悲水能治奇难杂症。为什么呢？因为我们持大悲咒的时候，心生慈悲，水也因此生慈悲心。观音菩萨也能感应到我们的电波。感应道交下，水就产生了神奇的力量。那也可以说，一切事情皆由心生。

借此有人会说：“我从来都没有想过H1N1，那为什么H1N1 病毒会跑出来？”。这可是重要的关键。想一想，人类不只是唯一的地球生物。还有其他的生物如蚂蚁、大象、猫、狗、牛、羊等等。众生无期多，能多到有八万四千种类.。当其他生物受到生命的威胁(如被杀)，他们会怕，惊慌和恐惧。面对无力反抗的局面就会生起怀恨和报复的心。打个譬如，某某的亲人被谋杀，家属会对凶手恨之入骨。那么受害人呢？他的恨怨可以生到难以形容的地步。当这种恨怨集体的升华到另一个程度，那么地球的磁场就会被改变。坏的磁场可以产生恐怖的变动(如先前所说的水质)。

『金刚经』说：“所有众生之类、若卵生、若胎生、若湿生、若化生...”， 最后的化生就是和现在的H1N1一样，因为因缘和合(众生的怨恨和人类的妄心)，就自自然然的爆发了恐怖的病症。 除了瘟疫，什么大三灾 (风灾、火灾和水灾)和小三灾(战争、瘟疫和饥荒)都会爆发。妖魔鬼怪也因此跑出来危害人间。就如美国万佛城，已经好多年没有天灾发生了，因为那边的磁场被修行人净化了(定力制服)，妖魔鬼怪都跑得远远的。还有龙天护法所以一切都NO PROBLEM。

我们别小看磁场的好坏，虽然我们不能间接观察或用肉眼看到虚空的磁场，就断说没有这一回事。们想想，我们不是可以用无线电波传达讯息吗。我们是否能看到无线电波呢？ 反而动物比我们人类更加警惕，可以预测地球的灾难。回说 『H1N1, 既非H1N1,是名H1N1』， 我们说有H1N1，其实H1N1根本是不存在的，但是因以因缘和合和业力的影响，就化生出来了。人类勉强就给它安了H1N1的名字。 未来的世界将会面对巨多的灾难。唯有从教育、宗教和人心下手，才能将灾难延迟或化解。加上如能放下执著和争论，世界将会更美满。

西来意

佛法从西方流传到中国，已经有好几千年的历史。当年达摩祖师（第一代祖师），以心印心深奥的禅宗法们，使佛法在中源发扬光大。当年达摩祖师刚刚来到中国时，初遇神光大师，当时的神光，正在为大众讲经说法，说得天花乱坠和地涌金莲。 达摩祖师经过，便问神光："你在做什么？"。神光答："我在为大众开示，好让大众能了生死。"。达摩祖师说："黑的是字，白的是纸，你用什么教人了生死？"。神光被达摩祖师问得老羞成怒，大发雷霆，以铁制念珠，打向达摩祖师的脸上，结果连牙齿都打断几颗。如果圣人的牙齿掉在地上，当地就回大旱三年。达摩祖师不忍，把打断的牙齿全吞入肚子。达摩祖师一言不发就离开了。神光大师还以为自己大占上风，暗暗自喜。过后，达摩祖师来到了一处，刚刚不远有个困在笼理的鹦鹉，看到了达摩祖师便问（鹦鹉大概知道达摩不是凡人）："西来意，西来意，请你教我出笼计，出笼计"。达摩祖师答："出笼计，出笼计，两腿伸直，两眼闭，这便是你的出笼计". 鹦鹉明白出笼方法之后，马上装假死去。鹦鹉的主人看了鹦鹉一动不动的在笼子里，伤心的把笼门打开。鹦鹉见机行动，当笼门打开的时候，就飞了出去。(to be continued.....)

我们的世界

这世界有何快乐？烦恼如三千。就算是享乐了，也不是过眼云烟。要知道享乐和痛苦是一体的。当下明白，一切有为法如梦欢泡影，都是不真实的。好一句：「不要人在天堂，錢在銀行」。要明白，若人在天堂，何须銀行。享乐都来不及了。天堂的福享尽了，也得回六道受苦。

我们来来去去到头来还不是被业力圈流不息。出了羊胎，又入马胎。障深慧浅，如没有大德大善指引，还不是活在无名之中。世人满脑子都是 "贪"，"嗔"，"痴"。何时才能离苦得乐。

如能放下万缘，发心修行，发愿求生净土，倒驾慈行，那才能普度众生。往往世人都比较不喜欢吃亏。以本身利益为主。你我皆是佛，皆是一体。因以真心被妄心迷住了，所以才被业缘牵引。佛们如海，唯有＂信＂字才能契入。信也要 "正" 信。佛为正偏知，天人师和大法王，无所不知，无所不能。佛从不打妄语，所以舌长三千大千。如佛不入世，众生又如何出世。今世如能契入佛法，要好好的修。他日回来要以佛或大菩萨的身份来度一切有情众生。一声南无佛，皆共成佛道。

小佛像

槟城有一座古老的佛寺，内有一尊小佛像极重无比。据说当某某人要求愿，可以诚心跪拜此佛像，然后以双手将此尊佛像抬起。如果愿够切，那就能很轻松将这尊佛像抬起。然而，如果心不诚，愿不切，就算是用尽九牛二虎之力也难于如愿以偿。还记得刚刚学佛不久，末学和内子曾经参观过此间佛庙。当时的我，刚刚看完《法华经》，觉得很法喜，就随口向此尊佛发了一些大愿。可能当时的愿不是出于一片真诚，试了两次也不能如愿以偿。 

时隔一年多，末学再次重回此地，抱着无得之心，礼拜诸佛。当时刚刚发生了一连串的天灾人祸（缅甸风灾和中国四川地震），死伤无数，民不聊生。为了此事，末学痛心不已。当时的我，跪在佛像前，诚心回向给千千万万所逝世的众生。愿他们早日离苦得乐。没想到当时的一片净心，竟然能以很轻快的速度把那尊小佛像抬起，然后很安然的放回去。 

从而所知，凡所有布施，皆要以无诸相布施为主。何谓无诸相相布施呢？ 如以《金刚经》来解说，不诸我相，不诸人相， 不诸众生相，不诸寿者相就是无诸相布施。最难以放下的莫过于“我相”。 用“人不为己，天诛地灭”， 最适合不过来形容我们人类的意识。 每一间事情都离不开本身利益。就譬如梁武帝（南北朝时），问达摩祖师：“我建造了很多寺庙，又编辑了很多佛典，弘扬佛法，有没有功德？达摩祖师说：“无有功德”。从这里看到，梁武帝常常惦记着所做过的一切布施。“我相”很重，表面上看是很多功德，实际上切实没有。

总而言之，如果我们能以三轮体空来布施，不看所布施的对方，不看所布施的财物，也忘了给布施的我，那才是真真实实的布施（布施波若密）和行菩萨道。波若密既是到彼岸。你我至今还未到彼岸皆因“我相”执著太重。彼岸不远，亦在心田。如人饮水，冷暖自知。

南无阿弥陀佛。

最后一碗面

那天天气很热，好不容易从遥远的停车场来到了门前。我很不喜欢这里，气味很重，每个人的脸色都很凝重。因为时间短促的问题，我急急忙忙冲上了四楼，看到了她很不耐烦的坐在床上，四边张望。然而当我接近她的时候，她开始发觉我的到来，嘴里露出了一丝丝的微笑。我装着很镇定的模样走到她的身边，然后问候了一声：“妈，您还好吗？”。母亲微笑的回复：“忙，就别来了嘛。”。我知道母亲很期待我们的探望。母亲这几天病情反复无常，常常有自杀的念头。我和母亲谈了一阵子，顺便也调整了她那如野马奔驰的心情。母亲对我说她时日不多，最近常常看到一些难以解释的东西。我听后，心里一酸，不知道如何来安慰她。但那时的我只觉得母亲大概是神经过敏，可能语言和脑细胞不能如常操作。母亲还向我投诉说她早上不知道发生了什么事情，无端端护士小姐不问青红皂白的把她绑起来（当然之间发生了一些不如意的事情，在这里也不提了）。

经过一番安慰和鼓励，好不容易才把母亲说服了。过后母亲用很温柔的语气对我说：“孩子，妈很想吃一碗面，可以买给我吃吗？”。母亲是个很精打细算的人，很少会花钱在食物上。难得母亲亲口要求，我一口就答应了。大约二十分钟，母亲最爱吃的石山云吞面终于买回来了。好久没有看到母亲那么欢喜的样子。母亲吃得很开心。她一边吃一边很幸福的对着我笑。母亲吃得津津有味，连汤底都不留。

过后母亲很快就打发我，大概她知道我要赶去做工的原故。我好想多留一下和母亲谈谈心事。为了不让母亲再次胡思乱想，我还为她汇报了关于刚出世的孙子（佑佑）那淘气又可爱的样子。母亲那天很开心，仿佛一刹那所有的烦恼都抛到九云霄外。我临走时看着母亲那舍不得的眼神，默默对她说：“妈，要等着佑佑长大哦。”。那一天是我看到妈妈最快乐的一天。但那一碗面却是她人生的最后一碗面。妈，您的恩情孩子无能回报。就算我尽毕生的精力来服侍您（但我没有做到），也不能还你养育之恩。孩子唯有发愿，生生世世以上求佛法下化众生的愿力和佛光来照亮您。安息吧。 阿弥陀佛。

（如果有空，就算是一杯水，一句问候，一个电话都潜伏了无比的欢乐。树欲静而风不止，子欲养而亲不在。）

Cries of the cow

Cries of the cow

All mortals please listen to what I have to say: the one who suffers the most in the world is the farm cattle.

Toiling throughout the four seasons, I endured all hardships without rest.
The plough on my shoulder was extremely heavy; the hemp whip was lashed upon my back numerous times.

Malicious words and abusive scolding were showered down on me; I could not but go on quickly, never dare to stop.

I made arduous attempts to plough the field but the soil was hard; tears rolled down as my stomach was empty without even a blade of grass.

I prayed someone would soon come to my rescue; yet I had to plough the field till noon.
Tormented by hunger, I ate a mouthful of rice in the field; all I got was scolding from all in the family, that I was a cow of plague.

All year round I only got to eat the grass; but you took away all grains of my toil and moil.
Long-grained white rice was cooked for the family; glutinous rice was made cakes and pastries for the relatives and friends.

Wheat, millet, cotton and the likes—there was nothing you lacked; sesame, beans and grains were abundant in the fields.

During joyous occasions when you took a daughter-in-law or married off your daughter, you thought of selling me off in exchange for some money.

As I became old and feeble, you sold me off to the butcher and made me a beef cattle.
I was tied up and my throat was cut; my skin was peeled off and my flesh cut through--what deep-seated hatred was there between us that you had to treat me so?

My eyes were brimming with tears, but I couldn’t speak a word. My stomach was cut open, and my intestines pulled out. Blood gushed forth everywhere!

You skinned me to make the drum for you to beat. Your cruelty shook the heaven and moved the earth—even the gods and spirits were grieved.

Those who sold me soon became wretched; those who ate me became my great enemy!Carefully think over your killing me. Every injustice is to be avenged—is this revenging ever going to end?

(Translated by Ooi Pei Ling (Alor Star)

持素

如果自己认为不能如愿的长期持素，那可以以每月的初一和十五来做一个开端。慢慢将肉食的习气削减，然后将持素的日子延长至六斋日（每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日）。日子久了，如果能更精进的话那可以加上每月一日、十八日、二十四日、二十八日而达到十斋日的标准。开始的日子都会有点难，如果能时时刻刻自我反省，以大智慧，大悲心和大愿心（三大要既是菩提心）来克服心理种种的障碍。然而再某种角度来看，三皈依只是一个仪式，最关键的事是我们肯不肯发无上菩提之心。这个菩提心不是以一天或两天的时间来衡量，而是生生世世要以“上求佛法，下化众生”的道心来救度一切众生。再《华严经》理说到：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。这一段文能让我们了解到如果没有菩提心的根去修一切善法，到头来还不是作魔的事业。

佛教徒II

有些人还大言不轨的说是佛教徒，但对因果果报却是抱着无畏之心。还四处心外求法，求财和求富。祭拜当儿还大量杀生来祭拜神佛。如果以杀生来祭拜神佛，那不是加罪于神佛吗？真正的佛教徒最好是以慈心不杀和大爱的心去对待一却众生。诸佛菩萨都以苦口婆心的劝导世人以素为主，奈何世人为了满足口欲却以畏果不畏因的心态做出了一些生灵涂炭的事情。有些人却认为去餐馆吃荤食是不会犯下杀戒的条例。但以深一程来了解，是谁引起了杀机？无风不起浪，那都是我们无知，不知道杀业能带来巨大的灾祸。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。要看看横死在你刀下的众生又有多少。可能以大型的电脑都无法算出无始以来的数目。我们不只是要信因果，还要深信的那个程度。要以畏因不畏果的菩萨精神来度一切众生，那才是真正的佛教徒

梦

人生如梦，梦如人生。不过这一场梦切是如实如真。倒过头来想想，我们每天的生活切实是发了一场梦。过了就过了，没有回头的起点也不知未来的生活。所有的五欲六尘都是假的。不要将他迷上心头。

如心经云：“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色”。
如金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄”。

你今天有一百万也是假的，反正终有一天你是带不走。唯有业随身。
不如将这一场梦看开一点，事事为众生和生死大事着想。将梦转成空，将空转成实和最后转成般若。

鸽子和地狱

中国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：“你为什么偷我的鸽子吃？”他说：“没有啊！”“没有？你看一看！”志公禅师把口一张，从口里吐出两只鸽子，一只就飞了，另外一只没有翅膀。“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？”一样吃鸽子，志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又可以变成活的吐出来；而这个厨子就没有这种本事，吃了就是吃了。志公禅师这种境界就是吃而未吃。[取自：宣化上人]。如果我们有志公禅师相似的境界，那吃什么东西倒是无妨。就如济公禅师，一天到晚吃狗肉和喝烧酒。我们凡人不可以拿圣人来作比较，不然就有毁谤圣人的可能性，将来会堕地狱。

素食和慈悲心

早前，有位佛友在“弟子规”讲座会上商讨了关于“素食和慈悲心”的课题。当时有一些在座的听众却很婉转的说到佛教徒不必以素食为主。其中有位听众还回复说：“佛陀在世的时候都没有说过一定要持素。何况出家人不是在托钵时什么都吃吗？”。过后我这位佛友就以“境界”不同的观点把在场的听众说得鸦雀无声。你们想想，当时的佛陀和诸罗汉都是已经证得无我和无分别心的境界。肉既非肉，是名肉的境界我们没有，也不是我们凡夫所能知道的。还有出家人托钵是为了要消除贪嗔痴三毒而我们却是为了个人的口福。更何况佛陀一路来都是以权教法来引度一切众生。就如看到众生喜欢吃肉，就以“三净肉”来为众生说法。但是众生却以“三净肉”的机会，就大开杀戒和错会了原有的意思。据十诵律卷三十七载，有三种肉 [病者]可食，称为净肉。净肉只是供给有病患的人吃的。

佛教徒

早前有很多学术上的学生都和我谈到佛教的问题。很惊讶的是他们都认同他们是佛教徒但却对佛教的来龙去脉和教法都很陌生。一般人都认为在家求佛拜神就是佛教徒。如何是一个真正的佛教徒却是一件值得商讨的事情。直言来说，没有受过三皈依都不可以称为真正的佛教徒。三皈依，也就是依靠「佛、法、僧」三宝，以佛为师，以法为药，以僧为友，生生世世不离正法，永离恶道。那么没有受过三皈依的人又是属于那一类的教徒呢？其实以一般的佛教经典来说，以心外求法和没有受过三皈依的人都是归类为外道。古时在印度就已经有很多的外道修习种种的苦行。这些外道都有很深的禅定和能看见三界（欲界，色界，无色界）的东西。除了三皈依之外，真正的佛教徒还要以信愿行的教法和精神去完成佛陀的意愿。

境

往往当我们遇到顺境或逆境的时候，都很轻易被境界而转。遇到不如意的事，就会伤心。看到不过眼的事，就会生气。受到人家的赞赏，就会沾沾自喜。如果我们能转境的话，那就则同如来。境来不拒，境走不留。 如如不动。神通自在。阿弥陀佛。