Cries of the cow

Cries of the cow

All mortals please listen to what I have to say: the one who suffers the most in the world is the farm cattle.

Toiling throughout the four seasons, I endured all hardships without rest.
The plough on my shoulder was extremely heavy; the hemp whip was lashed upon my back numerous times.

Malicious words and abusive scolding were showered down on me; I could not but go on quickly, never dare to stop.

I made arduous attempts to plough the field but the soil was hard; tears rolled down as my stomach was empty without even a blade of grass.

I prayed someone would soon come to my rescue; yet I had to plough the field till noon.
Tormented by hunger, I ate a mouthful of rice in the field; all I got was scolding from all in the family, that I was a cow of plague.

All year round I only got to eat the grass; but you took away all grains of my toil and moil.
Long-grained white rice was cooked for the family; glutinous rice was made cakes and pastries for the relatives and friends.

Wheat, millet, cotton and the likes—there was nothing you lacked; sesame, beans and grains were abundant in the fields.

During joyous occasions when you took a daughter-in-law or married off your daughter, you thought of selling me off in exchange for some money.

As I became old and feeble, you sold me off to the butcher and made me a beef cattle.
I was tied up and my throat was cut; my skin was peeled off and my flesh cut through--what deep-seated hatred was there between us that you had to treat me so?

My eyes were brimming with tears, but I couldn’t speak a word. My stomach was cut open, and my intestines pulled out. Blood gushed forth everywhere!

You skinned me to make the drum for you to beat. Your cruelty shook the heaven and moved the earth—even the gods and spirits were grieved.

Those who sold me soon became wretched; those who ate me became my great enemy!Carefully think over your killing me. Every injustice is to be avenged—is this revenging ever going to end?

(Translated by Ooi Pei Ling (Alor Star)

持素

如果自己认为不能如愿的长期持素，那可以以每月的初一和十五来做一个开端。慢慢将肉食的习气削减，然后将持素的日子延长至六斋日（每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日）。日子久了，如果能更精进的话那可以加上每月一日、十八日、二十四日、二十八日而达到十斋日的标准。开始的日子都会有点难，如果能时时刻刻自我反省，以大智慧，大悲心和大愿心（三大要既是菩提心）来克服心理种种的障碍。然而再某种角度来看，三皈依只是一个仪式，最关键的事是我们肯不肯发无上菩提之心。这个菩提心不是以一天或两天的时间来衡量，而是生生世世要以“上求佛法，下化众生”的道心来救度一切众生。再《华严经》理说到：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。这一段文能让我们了解到如果没有菩提心的根去修一切善法，到头来还不是作魔的事业。

佛教徒II

有些人还大言不轨的说是佛教徒，但对因果果报却是抱着无畏之心。还四处心外求法，求财和求富。祭拜当儿还大量杀生来祭拜神佛。如果以杀生来祭拜神佛，那不是加罪于神佛吗？真正的佛教徒最好是以慈心不杀和大爱的心去对待一却众生。诸佛菩萨都以苦口婆心的劝导世人以素为主，奈何世人为了满足口欲却以畏果不畏因的心态做出了一些生灵涂炭的事情。有些人却认为去餐馆吃荤食是不会犯下杀戒的条例。但以深一程来了解，是谁引起了杀机？无风不起浪，那都是我们无知，不知道杀业能带来巨大的灾祸。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。要看看横死在你刀下的众生又有多少。可能以大型的电脑都无法算出无始以来的数目。我们不只是要信因果，还要深信的那个程度。要以畏因不畏果的菩萨精神来度一切众生，那才是真正的佛教徒

梦

人生如梦，梦如人生。不过这一场梦切是如实如真。倒过头来想想，我们每天的生活切实是发了一场梦。过了就过了，没有回头的起点也不知未来的生活。所有的五欲六尘都是假的。不要将他迷上心头。

如心经云：“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色”。
如金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄”。

你今天有一百万也是假的，反正终有一天你是带不走。唯有业随身。
不如将这一场梦看开一点，事事为众生和生死大事着想。将梦转成空，将空转成实和最后转成般若。

鸽子和地狱

中国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：“你为什么偷我的鸽子吃？”他说：“没有啊！”“没有？你看一看！”志公禅师把口一张，从口里吐出两只鸽子，一只就飞了，另外一只没有翅膀。“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？”一样吃鸽子，志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又可以变成活的吐出来；而这个厨子就没有这种本事，吃了就是吃了。志公禅师这种境界就是吃而未吃。[取自：宣化上人]。如果我们有志公禅师相似的境界，那吃什么东西倒是无妨。就如济公禅师，一天到晚吃狗肉和喝烧酒。我们凡人不可以拿圣人来作比较，不然就有毁谤圣人的可能性，将来会堕地狱。

素食和慈悲心

早前，有位佛友在“弟子规”讲座会上商讨了关于“素食和慈悲心”的课题。当时有一些在座的听众却很婉转的说到佛教徒不必以素食为主。其中有位听众还回复说：“佛陀在世的时候都没有说过一定要持素。何况出家人不是在托钵时什么都吃吗？”。过后我这位佛友就以“境界”不同的观点把在场的听众说得鸦雀无声。你们想想，当时的佛陀和诸罗汉都是已经证得无我和无分别心的境界。肉既非肉，是名肉的境界我们没有，也不是我们凡夫所能知道的。还有出家人托钵是为了要消除贪嗔痴三毒而我们却是为了个人的口福。更何况佛陀一路来都是以权教法来引度一切众生。就如看到众生喜欢吃肉，就以“三净肉”来为众生说法。但是众生却以“三净肉”的机会，就大开杀戒和错会了原有的意思。据十诵律卷三十七载，有三种肉 [病者]可食，称为净肉。净肉只是供给有病患的人吃的。

佛教徒

早前有很多学术上的学生都和我谈到佛教的问题。很惊讶的是他们都认同他们是佛教徒但却对佛教的来龙去脉和教法都很陌生。一般人都认为在家求佛拜神就是佛教徒。如何是一个真正的佛教徒却是一件值得商讨的事情。直言来说，没有受过三皈依都不可以称为真正的佛教徒。三皈依，也就是依靠「佛、法、僧」三宝，以佛为师，以法为药，以僧为友，生生世世不离正法，永离恶道。那么没有受过三皈依的人又是属于那一类的教徒呢？其实以一般的佛教经典来说，以心外求法和没有受过三皈依的人都是归类为外道。古时在印度就已经有很多的外道修习种种的苦行。这些外道都有很深的禅定和能看见三界（欲界，色界，无色界）的东西。除了三皈依之外，真正的佛教徒还要以信愿行的教法和精神去完成佛陀的意愿。

境

往往当我们遇到顺境或逆境的时候，都很轻易被境界而转。遇到不如意的事，就会伤心。看到不过眼的事，就会生气。受到人家的赞赏，就会沾沾自喜。如果我们能转境的话，那就则同如来。境来不拒，境走不留。 如如不动。神通自在。阿弥陀佛。