Monday, September 08, 2008

小佛像

槟城有一座古老的佛寺,内有一尊小佛像极重无比。据说当某某人要求愿,可以诚心跪拜此佛像,然后以双手将此尊佛像抬起。如果愿够切,那就能很轻松将这尊佛像抬起。然而,如果心不诚,愿不切,就算是用尽九牛二虎之力也难于如愿以偿。还记得刚刚学佛不久,末学和内子曾经参观过此间佛庙。当时的我,刚刚看完《法华经》,觉得很法喜,就随口向此尊佛发了一些大愿。可能当时的愿不是出于一片真诚,试了两次也不能如愿以偿。 

时隔一年多,末学再次重回此地,抱着无得之心,礼拜诸佛。当时刚刚发生了一连串的天灾人祸(缅甸风灾和中国四川地震),死伤无数,民不聊生。为了此事,末学痛心不已。当时的我,跪在佛像前,诚心回向给千千万万所逝世的众生。愿他们早日离苦得乐。没想到当时的一片净心,竟然能以很轻快的速度把那尊小佛像抬起,然后很安然的放回去。 

从而所知,凡所有布施,皆要以无诸相布施为主。何谓无诸相相布施呢? 如以《金刚经》来解说,不诸我相,不诸人相, 不诸众生相,不诸寿者相就是无诸相布施。最难以放下的莫过于“我相”。 用“人不为己,天诛地灭”, 最适合不过来形容我们人类的意识。 每一间事情都离不开本身利益。就譬如梁武帝(南北朝时),问达摩祖师:“我建造了很多寺庙,又编辑了很多佛典,弘扬佛法,有没有功德?达摩祖师说:“无有功德”。从这里看到,梁武帝常常惦记着所做过的一切布施。“我相”很重,表面上看是很多功德,实际上切实没有。

总而言之,如果我们能以三轮体空来布施,不看所布施的对方,不看所布施的财物,也忘了给布施的我,那才是真真实实的布施(布施波若密)和行菩萨道。波若密既是到彼岸。你我至今还未到彼岸皆因“我相”执著太重。彼岸不远,亦在心田。如人饮水,冷暖自知。

南无阿弥陀佛。

Wednesday, June 04, 2008

最后一碗面

那天天气很热,好不容易从遥远的停车场来到了门前。我很不喜欢这里,气味很重,每个人的脸色都很凝重。因为时间短促的问题,我急急忙忙冲上了四楼,看到了她很不耐烦的坐在床上,四边张望。然而当我接近她的时候,她开始发觉我的到来,嘴里露出了一丝丝的微笑。我装着很镇定的模样走到她的身边,然后问候了一声:“妈,您还好吗?”。母亲微笑的回复:“忙,就别来了嘛。”。我知道母亲很期待我们的探望。母亲这几天病情反复无常,常常有自杀的念头。我和母亲谈了一阵子,顺便也调整了她那如野马奔驰的心情。母亲对我说她时日不多,最近常常看到一些难以解释的东西。我听后,心里一酸,不知道如何来安慰她。但那时的我只觉得母亲大概是神经过敏,可能语言和脑细胞不能如常操作。母亲还向我投诉说她早上不知道发生了什么事情,无端端护士小姐不问青红皂白的把她绑起来(当然之间发生了一些不如意的事情,在这里也不提了)。

经过一番安慰和鼓励,好不容易才把母亲说服了。过后母亲用很温柔的语气对我说:“孩子,妈很想吃一碗面,可以买给我吃吗?”。母亲是个很精打细算的人,很少会花钱在食物上。难得母亲亲口要求,我一口就答应了。大约二十分钟,母亲最爱吃的石山云吞面终于买回来了。好久没有看到母亲那么欢喜的样子。母亲吃得很开心。她一边吃一边很幸福的对着我笑。母亲吃得津津有味,连汤底都不留。

过后母亲很快就打发我,大概她知道我要赶去做工的原故。我好想多留一下和母亲谈谈心事。为了不让母亲再次胡思乱想,我还为她汇报了关于刚出世的孙子(佑佑)那淘气又可爱的样子。母亲那天很开心,仿佛一刹那所有的烦恼都抛到九云霄外。我临走时看着母亲那舍不得的眼神,默默对她说:“妈,要等着佑佑长大哦。”。那一天是我看到妈妈最快乐的一天。但那一碗面却是她人生的最后一碗面。妈,您的恩情孩子无能回报。就算我尽毕生的精力来服侍您(但我没有做到),也不能还你养育之恩。孩子唯有发愿,生生世世以上求佛法下化众生的愿力和佛光来照亮您。安息吧。 阿弥陀佛。

(如果有空,就算是一杯水,一句问候,一个电话都潜伏了无比的欢乐。树欲静而风不止,子欲养而亲不在。)

Monday, May 26, 2008

Cries of the cow



Cries of the cow
All mortals please listen to what I have to say: the one who suffers the most in the world is the farm cattle.

Toiling throughout the four seasons, I endured all hardships without rest.
The plough on my shoulder was extremely heavy; the hemp whip was lashed upon my back numerous times.

Malicious words and abusive scolding were showered down on me; I could not but go on quickly, never dare to stop.

I made arduous attempts to plough the field but the soil was hard; tears rolled down as my stomach was empty without even a blade of grass.

I prayed someone would soon come to my rescue; yet I had to plough the field till noon.
Tormented by hunger, I ate a mouthful of rice in the field; all I got was scolding from all in the family, that I was a cow of plague.

All year round I only got to eat the grass; but you took away all grains of my toil and moil.
Long-grained white rice was cooked for the family; glutinous rice was made cakes and pastries for the relatives and friends.

Wheat, millet, cotton and the likes—there was nothing you lacked; sesame, beans and grains were abundant in the fields.

During joyous occasions when you took a daughter-in-law or married off your daughter, you thought of selling me off in exchange for some money.
As I became old and feeble, you sold me off to the butcher and made me a beef cattle.
I was tied up and my throat was cut; my skin was peeled off and my flesh cut through--what deep-seated hatred was there between us that you had to treat me so?
My eyes were brimming with tears, but I couldn’t speak a word. My stomach was cut open, and my intestines pulled out. Blood gushed forth everywhere!
You skinned me to make the drum for you to beat. Your cruelty shook the heaven and moved the earth—even the gods and spirits were grieved.
Those who sold me soon became wretched; those who ate me became my great enemy!Carefully think over your killing me. Every injustice is to be avenged—is this revenging ever going to end?
(Translated by Ooi Pei Ling (Alor Star)

持素

如果自己认为不能如愿的长期持素,那可以以每月的初一和十五来做一个开端。慢慢将肉食的习气削减,然后将持素的日子延长至六斋日(每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日)。日子久了,如果能更精进的话那可以加上每月一日、十八日、二十四日、二十八日而达到十斋日的标准。开始的日子都会有点难,如果能时时刻刻自我反省,以大智慧,大悲心和大愿心(三大要既是菩提心)来克服心理种种的障碍。然而再某种角度来看,三皈依只是一个仪式,最关键的事是我们肯不肯发无上菩提之心。这个菩提心不是以一天或两天的时间来衡量,而是生生世世要以“上求佛法,下化众生”的道心来救度一切众生。再《华严经》理说到:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。这一段文能让我们了解到如果没有菩提心的根去修一切善法,到头来还不是作魔的事业。

佛教徒II

有些人还大言不轨的说是佛教徒,但对因果果报却是抱着无畏之心。还四处心外求法,求财和求富。祭拜当儿还大量杀生来祭拜神佛。如果以杀生来祭拜神佛,那不是加罪于神佛吗?真正的佛教徒最好是以慈心不杀和大爱的心去对待一却众生。诸佛菩萨都以苦口婆心的劝导世人以素为主,奈何世人为了满足口欲却以畏果不畏因的心态做出了一些生灵涂炭的事情。有些人却认为去餐馆吃荤食是不会犯下杀戒的条例。但以深一程来了解,是谁引起了杀机?无风不起浪,那都是我们无知,不知道杀业能带来巨大的灾祸。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。要看看横死在你刀下的众生又有多少。可能以大型的电脑都无法算出无始以来的数目。我们不只是要信因果,还要深信的那个程度。要以畏因不畏果的菩萨精神来度一切众生,那才是真正的佛教徒

人生如梦,梦如人生。不过这一场梦切是如实如真。倒过头来想想,我们每天的生活切实是发了一场梦。过了就过了,没有回头的起点也不知未来的生活。所有的五欲六尘都是假的。不要将他迷上心头。

如心经云:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”。
如金刚经云:“凡所有相,皆是虚妄”。

你今天有一百万也是假的,反正终有一天你是带不走。唯有业随身。
不如将这一场梦看开一点,事事为众生和生死大事着想。将梦转成空,将空转成实和最后转成般若。

鸽子和地狱

中国梁武帝时,有一位志公禅师,他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃,他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子,就说:“你为什么偷我的鸽子吃?”他说:“没有啊!”“没有?你看一看!”志公禅师把口一张,从口里吐出两只鸽子,一只就飞了,另外一只没有翅膀。“如果你没有吃,这只翅膀怎么会没有呢?”一样吃鸽子,志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头,又可以变成活的吐出来;而这个厨子就没有这种本事,吃了就是吃了。志公禅师这种境界就是吃而未吃。[取自:宣化上人]。如果我们有志公禅师相似的境界,那吃什么东西倒是无妨。就如济公禅师,一天到晚吃狗肉和喝烧酒。我们凡人不可以拿圣人来作比较,不然就有毁谤圣人的可能性,将来会堕地狱。

素食和慈悲心

早前,有位佛友在“弟子规”讲座会上商讨了关于“素食和慈悲心”的课题。当时有一些在座的听众却很婉转的说到佛教徒不必以素食为主。其中有位听众还回复说:“佛陀在世的时候都没有说过一定要持素。何况出家人不是在托钵时什么都吃吗?”。过后我这位佛友就以“境界”不同的观点把在场的听众说得鸦雀无声。你们想想,当时的佛陀和诸罗汉都是已经证得无我和无分别心的境界。肉既非肉,是名肉的境界我们没有,也不是我们凡夫所能知道的。还有出家人托钵是为了要消除贪嗔痴三毒而我们却是为了个人的口福。更何况佛陀一路来都是以权教法来引度一切众生。就如看到众生喜欢吃肉,就以“三净肉”来为众生说法。但是众生却以“三净肉”的机会,就大开杀戒和错会了原有的意思。据十诵律卷三十七载,有三种肉 [病者]可食,称为净肉。净肉只是供给有病患的人吃的。

佛教徒

早前有很多学术上的学生都和我谈到佛教的问题。很惊讶的是他们都认同他们是佛教徒但却对佛教的来龙去脉和教法都很陌生。一般人都认为在家求佛拜神就是佛教徒。如何是一个真正的佛教徒却是一件值得商讨的事情。直言来说,没有受过三皈依都不可以称为真正的佛教徒。三皈依,也就是依靠「佛、法、僧」三宝,以佛为师,以法为药,以僧为友,生生世世不离正法,永离恶道。那么没有受过三皈依的人又是属于那一类的教徒呢?其实以一般的佛教经典来说,以心外求法和没有受过三皈依的人都是归类为外道。古时在印度就已经有很多的外道修习种种的苦行。这些外道都有很深的禅定和能看见三界(欲界,色界,无色界)的东西。除了三皈依之外,真正的佛教徒还要以信愿行的教法和精神去完成佛陀的意愿。

往往当我们遇到顺境或逆境的时候,都很轻易被境界而转。遇到不如意的事,就会伤心。看到不过眼的事,就会生气。受到人家的赞赏,就会沾沾自喜。如果我们能转境的话,那就则同如来。境来不拒,境走不留。 如如不动。神通自在。阿弥陀佛。
 
web counter